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中国文化的危机及其解决之道 蒋庆




中国文化的危机及其解决之道


  主讲人:西南政法大学兼职教授 蒋 庆先生

  主持人:西南政法大学校长   龙宗智教授

  时 间:2004年10月18日晚上19:30—23:00

  地 点:西南政法大学沙坪校区岭南厅

  主 办:西南政法大学科研处

  承 办:西南政法大学法律史教研室、法理学教研室

  嘉 宾:

  四川金开律师事务所   任志宇主任

  西南政法大学副校长   付子堂教授

  《现代法学》主编    孙长永教授

  行政法学院院长     郑传坤教授

  行政法学院副院长    王学辉教授

  行政法学院博士生导师  文正邦教授

  行政法学院博士生导师  陈金全教授

  经贸法学院博士生导师  张 怡教授

  政治与公共事务学院   左开大教授

  科研处处长       但彦铮副教授


  龙宗智(以下简称龙):非常高兴能主持我校78级校友蒋庆先生的演讲,蒋庆先生是当代中国的大儒,在儒学方面是目前公认的最重要的人天天彩票物之一。著有《公羊学引论》、《政治儒学──当代儒学的转向、特质与发展》、《以善致善:蒋庆与盛洪对话》、《生命信仰与王道政治──儒家文化的现代价值》、《盘山文存──儒学与现代》等著作,并独力与合作翻译了《基督的人生观》、《当代政治神学文选》、《自由与传统》、《政治的罪恶》、《道德的人与不道德的社会》等多部西方学术名著,还编辑出版了《中华文化经典基础教育诵本》(十二册)。关于蒋庆先生的详细介绍请登陆其网站。现在欢迎蒋庆先生演讲。

  蒋庆(以下简称蒋):大家好,今天能回到母校同在座的各位学校领导、老师、同学和师弟师妹们共聚一堂,心里非常高兴。今天我被邀请参加“金开名家讲坛”并作首场演讲,心里有些不安,毕竟近一二十年来我的研究领域已经离开了法学,对法律已经比较生疏了。但是,我们大学的法学研究应当扩充自己的人文视野,研究法律离不开历史、理论等基础人文学科的支持,只有提高我们的人文素养才能更深刻的理解法律。其实,法律在古今中外的学术史上本身就是人文学科的一个组成部分,只是随着西方近代以来学术分科出现后才独立出来,而历史上真正伟大的法学家、法律思想家、大法官、大律师都不只精通具体的法律技术,而且还具有很高的历史、理论、文化、宗教等人文素养。从这个角度讲,我认为自己虽然离开了法学,也还是可以在这里作一个开拓人文视野的学术演讲。下面,我就开始演讲,我今天的演讲题目是《中国文化的危机及其解决之道》。

  首先,从字面上解释一下演讲的题目。什么是中国文化?按道理,在中国的大学校园里讲中国文化是不需要对中国文化的概念进行专门解释的,但是,一百多年来我们的文化受到西方文化的冲击已经面临衰亡的境地,连我们自己都不知道自己的文化了,这才需要专门解释。现在,很多人认为中国文化中有儒家、法家、墨家、道家等许多学派,就如同西方文化中有自由主义、社会主义、保守主义等不同学派一样。实则不然,儒家文化不是中国文化中的一个学术流派,而是中国文化的代表;或者天天彩票下载说,儒家文化就是中国文化。我们知道,法家、道家、墨家等学派都是按照其创始人的思想和见解个人独创出来的,而儒家文化则是孔子对其以前四千年中国文化的整理、传承和总结。孔子修《诗》《书》,订《礼》《乐》,赞《周易》,继承了源自伏羲以来由尧、舜、禹、汤、文、武、周公一脉相传的中国文化,即继承了源自上古以来的三代文化。也就是说,道家由老子、庄子创立,法家由商秧、韩非创立,墨家由墨子创立,而孔子述而不作,只是对他之前四千年来的中国文化进行了重新解释;而所谓重新解释,就是在继承前代文化的基础上重新发掘前代文化的价值,所以我们说由孔子建立的儒家学派或儒学代表了中国文化,从这个意义上讲儒家文化就是中国文化,或者说中国文化就是儒家文化。

  另外,按照马一浮先生的说法,诸子源于“六艺”,四部源于“六艺”,中国的一切学术都源于“六艺”。“六艺”就是“六经”,即儒家的六部经典:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。这六部经典都是经过孔子重新整理、解释的古代中国文化经典,就算孔子所作的《春秋》,也是借鲁国历史而作。这六部经典奠定了中国今后的学术历史,如道家出于《易》而有所失,法家出于《礼》而有所失,墨家出于《书》而有所失,或者说“史”出于《春秋》,“集”出于《诗》等。这个道理很复杂,这里不能详说。总之,儒家的“六经”奠定了中国文化的基础,所以,我们说儒家文化代表了中国文化,从这个意义上讲儒家文化就是中国文化,或者说中国文化就是儒家文化。

  在汉以后两千多年的历史中,中国逐渐形成了儒、释、道三教并存的文化格局,释是外来文化,自不用说;道源于“六艺”,出于儒家经典而有所失,不是中国文化的正统,不能正面代表中国文化,而儒家文化本身就是中国文化之源,是中国文化的正统。所以,儒家文化代表了中国文化,儒家文化就是中国文化,或者说中国文化就是儒家文化。

  上面我们了解了中国文化就是儒家文化,那么,中国文化的特质是什么呢?我们简单提一下。一、在精神方面:中国文化体现的是伏羲、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子等一脉相承的古圣人之道,我国历史上称“尧舜之道”、“周孔之道”、“孔孟之道”。其核心内容讲的是“天道性理”,用今天的话来说讲的是超越神圣的普遍价值。这种普遍价值除表现为古人所说的伦常日用之道外,更表现为超越神圣的“天道”、“天德”、“天理”。二、在形式方面:中国文化表现为以礼乐刑政为特征的大一统政教礼法制度,即古人所说的“圣人之制”、“王制”。梁漱溟先生说中国文化是“礼乐文化”就是这个意思。具体来说,中国文化的特质在精神方面就是“尧舜之道”、“周孔之道”、“孔孟之道”,在形式方面就是“王道政治”。以上中国文化特质的两个方面是中国文化区别于世界其他文化最独特最重要的地方,也是中国文化最有价值最值得继承和发扬光大的地方,违背了这两个方面,即违背了中国文化的精神特质与礼乐形式,就背离了中国文化,就是中国文化的歧出与变质。

  下面再简单讲一下文化的危机。文化的危机包括文化的疲惫、文化的歧出和文化的变质三个方面。文化的疲惫是指一种文化丧失了生命活力,徒有形式而不能解决现实存在的问题。文化的歧出是指某一文化偏离了本民族文化在历史中形成并定型的精神特质与文明形式,即偏离了本民族文化的正统或正轨,向另外的非正统文化或异文化的方向演变发展。文化的变质是指某一文化完全脱离了本民族文化在历史中形成并定型的精神特质与文明形式,即完全脱离了本民族文化的正统或正轨,在其它文化的影响下变质异化而成为与本民族文化自性特质不相干的另外的文化,用中国古代儒家的话说就是“以夷变夏”,用现在西方流行的话说就是“文化殖民”。文化危机的一般规律是先文化疲惫,然后是文化歧出,不能解决文化歧出就会出现严重的后果,即出现文化变质。在中国历史上,曾经出现过多次文化歧出,但还未出现过文化变质。也就是说,文化解决的是人的生命天天彩票娱乐信仰、社会道德以及制度建构等根本性的问题,如果一个国家的文化衰老而丧失了活力,解决不了现实社会中存在的这些根本性问题,就是一个国家出现了文化疲惫;如果这一文化疲惫状态继续下去就会使该文化丧失回应非正统文化与异文化挑战的能力,从而走偏方向,进入歧途;如果不对进入歧途的文化进行矫正与救治,那么这个国家的文化就会丧失“自性”,发生文化的变异,即变成非正统文化或异文化。那么,怎样解决这种文化危机呢?文化危机的解决之道首先是要唤醒一个国家中知识分子的文化危机意识与文化觉悟,努力给已经衰老疲惫的文化输入新鲜血液,使之重新焕发出生机活力,然后通过知识分子的群体努力把已经误入歧途的文化拉回正轨,克服文化的歧出与变质,使歧出的文化又重新回到本民族文化的正轨,恢复本民族文化的自性特质。这就意味着,把本民族文化从文化殖民的重压下解放出来,使本民族的文化成为自己文化的主人,使变质的文化“复性”(恢复自性)、“复位”(恢复正位)、“还质”(回归文化的精神特质),从而使本民族的文化又重新成为具有本民族文化自性特质的正统文化。

  接下来,我们就进入正题,讲中国历史上的四次文化危机及其解决之道。中国文化的历史非常悠久,到现在已经出现了四次危机,其产生的原因各不相同,其解决之道也不尽相同。